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守护这片文学的高地 ——浅谈我对诗歌创作的感想
日期:2017-04-10
来源:盛京文学网
作者:江华瑶
点击:614

一阳初动,九天溢彩。伴随着春天的脚步,沐浴着金色的霞光,满载着广大文艺工作者的梦想,《万泉河》文学社正迈着矫健的步履,跫跫有声地向我们走来。新的春天开启新的希望,新的希望承载新的梦想。我们的《万泉河》文学社就像一粒破土发芽的种子,希冀能在人民的心灵旷野上留下自己虽然文学社稚嫩却不失成长的影子,希冀成长为一棵枝繁叶茂,摇曳着蓬勃生机的参天大树。

优秀文学是民族精神长河中灿烂的灯塔,是文化传承的重要组成部分,历史证明:先进的、健康的文学总是能够很好的发挥“教育、认识、娱乐、审美”的功能,能够呼唤时代进步,给予人民巨大的精神鼓舞和心智启迪。可是,一些朴素的语言往往蕴含着深刻的道理,一些看似平常的事要做好往往很难。比如“三贴近”即:贴近实际、贴近生活、贴近群众,就是这样。作家必须用自己创造性的劳动推动社会进步,促进文化繁荣,表达人民心声,丰富人类情感,肩负起社会责任,努力繁荣先进文化,积极投身到和谐社会建设的伟大实践中去,围绕出人才,出作品、出成果的根本任务,锐意进取,辛勤耕耘,创作出一大批精品力作来。

借这个机会,我想就诗歌谈谈自己的创作感想:

大家都知道,诗歌是所有文学体裁中最难写的一种。小说小家墨白,对作品源于生活,高于生活打了一个形象的比喻,他说有两个画家,第一个能准确无误地把所见到的物体描绘下来,画狗就是狗,画猫就是猫,他能使人看到事物表象,这类画家只能算作画匠,第二个画家则能把现实的东西切割开来,用意念或抽象的手法,呈现在我们的视野里,用以表达他对世界的看法,我们称这类画家为艺术家。这段话极其生动地揭示了生活的原型与艺术作品的区别,给了我深刻的启迪。 清朝诗论家吴乔,也对写作有过精辟的论述,他把写作比喻成“五谷”,他说:犹如五谷也,文章则做米而为炊,诗则酿米而为酒。深刻的阐明文章“不变米形”,诗则“形质尽变”的道理,吴乔的诗论观,对我们的诗歌创作具有很大的启发和教育作用。

大家想想:“酿米而为酒”,是不是比“做米而为炊”更难?所以说诗歌是所有文学体裁中最难写的一种。因为写诗歌难,所以你创作的诗歌才溢发显得重要,朱光潜先生在《诗论》的第三章中借用王国维的“境界”概念,提出好的诗会构成一种独立自足的小天地,自成一种“情趣与意象融合”的境界。朱光潜突出了“情趣”的主体地位:“我们可以说,诗以情趣为主,情趣见于声音,寓于意象” 我钦佩朱光潜先生,他说:“情趣、音律、人格就像鼎的三足”。仔细想来,他的话还是有失偏颇,我认为应该把“襟怀”再放进去,可以这样说:“襟怀、 情趣、音律、人格”就像人的四柱,共同支撑起美的世界。毫厘之差,微妙所在。在这种生生不息的情趣中,我们可见出生命的造化。把这种生命流于语言文字,就是好文章,把它流于言行风采,就是美满的生命史。要切实在恢复传统、走向民众的基础上,使襟怀、情趣、人格、声音、意象、语言这些要素齐头并进。人生就是艺术,生命史就是他自己的作品”

接下来,我想就“襟怀、 情趣、音律、人格”这四个方面,谈谈对诗歌创作粗浅的看法:

一、

诗人要有宽广的襟怀,容装天地万物。有人说诗者,史也,在心为志,发言为诗;有人还说:心之言辞,神之用也:还有人说:诗要给人以全人格的震撼,这三点概括为大气、灵气、底气,乃是诗歌的风格之所在。而要在诗歌中展现这种风格,没有宽广的襟怀是不能够做到也不能做好的,宽广的襟怀是什么?就是要有涵容千江,超拔万籁的气度和人格魅力,这正如《诗林》原主编范震飚先生所言:“一切优秀的作家和诗人,都是自己民族和祖国的赤子,他们的作品中,所表现的真、善、美的思想感情,都发源于对祖国,对人民深挚的热爱,发源于对自己民族的血肉相联的牵挂,发源于对普通劳动者人群生存状态的关切和同情。 伟大的诗人,常常在对他人苦难的悲悯中忘却了自己”。你看这种襟怀和气度是多么的宽阔。

这里不妨举一个例子,就是:盛京文学网在今年3月14 日发表的、作者王秋平社长的《沁园春•青春回声》(词林正韵),她是这样写的:

青春如歌,轻轻响起,淡淡回声。忆八年插队,春风秋雨;每天劳作,午夜三更。淡饭粗粮,旧房凉炕,地震连连怎太平?暗祈祷,求风调雨顺,人泰家宁。

迎来高考新生,转命运,飞奔新里程。爱校园花盛,诗书陪伴,互联网密,学业支撑。离校时分,对天许愿,只为科研献此生。几十载,已潺潺流过,余韵轻轻。

一首“沁园春•青春回声”如一幅画面将青春时光展卷,画面朴素,情感真挚,将那个时代的精神面貌尽显,主题鲜明,尤其是“潺潺流过,余韵轻轻”的句子实在是给人以美的享受,但是,如果只写个人的经历,就没有多大的意味,作者把个人联想到科研,“对天许愿,只为科研献此生”,就使文章得到了升华,富有非凡的气度和强烈的感染力。

真正的诗人他们不会停止、绯徊在属于个人情感的反复折磨上,个人的命运,个人的喜怒哀乐,诚然会激发出动人的诗歌,也会在读者中寻到相应的共鸣,其美学价值也自不待言。这一类诗歌大量地涌现出来,往往形成卓有天赋的诗人们早期的创作现象。譬如,众所周知,环绕永恒的爱情主题,表现男女之间真挚爱恋的欢乐和痛苦,也能成为一名优秀的歌者。然而,任何人不可能长久地沉溺于爱情旋涡之中,社会生活里,有许多比之于爱情更为重要的内容,当一个人观察到人生中更多更新的东西,认识到生命的真正意义,对人性的理解日益加深,终于从感性认识飞跃到理性认识以后,其思维渐趋成熟,视野不断开阔,创作题材则日渐丰富,达到此境界,作家和诗人已经挣脱了茧壳的束缚,从此迈入了艺术创作的自由王国。深刻的思想和开阔的襟怀,是成就优秀诗人的不可或缺的重要条件。从劳动中蜕脱出来,反去居高临下的鄙视劳动,没有比这更可悲的人格现象了。

我们的一些很有才华的青年诗人,往往沾染上了“艺术”至上的偏颇之病,过多地关注了自身的存在,远远没能抵达忧国忧民,悲悯众生的情感境界,所以就很少能写出可与鲁迅、艾青先生相与比肩的黄钟大吕之作。而这个境界就是艺术家与凡夫俗人的分界线。鲁迅是真正的天才,他在文化战线上代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的“最正确、最勇敢、最坚强、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”(毛泽东语)。一切有才华、有出息的中国知识分子,特别是文化人,都应当像鲁讯那样去思想,去奋斗。当代青年一要取得存活之本,二要活得洒脱优雅,非但没可责难,还应当成为一种正当的主张,只有经济、科学和文化的发达才能强盛中国。人生知已得一足矣,斯世当以同怀视之,是鲁迅写给才华横溢的青年瞿秋白的,由些可见,莫要说成为鲁讯先生的知己,即使敢干倾慕鲁讯,也未可轻率、未可一厢情愿的呵!倘能与伟人同代,闻听他的呼吸声音,亲见他潇洒的身姿,其幸福将如何?

二、

诗人要有高尚的情趣,真诚的热爱生活和创作。在艺术形式和艺术内容这对矛盾体中,艺术内容是决定的因素,每一首诗的精到之处,在于诗人呈现给诗者的兼容着丰富的自身体验,以及深刻思想的美质,当作家和诗人远离社会的生活,躲进象牙之塔而孤芳自赏的时候,就无法继续进入自由创作的状态。比如,盛京文学网2017年4月9日发表的作者瓜尔佳荒原的作品《舞者L》,他是这样写的:

在那神圣的一刻,你涅槃成东方的女神

——致L

 

当胸腔里的一团火将黑夜点燃,

那神圣的一刻,

你已涅槃成东方的女神。

 

高扬的手臂穿越喜马拉雅,

而扬子江流,恰似

你满弓的身姿。

额头和脚下,是星辰的思索,

那模棱的轮廓,

串起两淮,燕赵,和塞北的胡杨,

直把丝路的雨滴,冰凌成

雪莲花的峭壁。

我已然听到纯净的歌喉,

踏上冬不拉的节奏,

我已然看到,噬草的马群,

蓦然伫立的样子…...

 

当那神圣的一刻化为了圆满,

让我再顶礼膜拜一次吧——

纵使无法将你火把般举起,

我依然会为你虔诚祈祷,

并将今夜的璀璨默默地珍藏,

在心底的深处,

在世纪的风里。

这是一首赞美舞者的抒情诗,作者用满腔激情和形象的比喻塑造了女神的舞姿和灵魂,点燃观众和读者心灵的一团火。可以说是比较完美的诗。由此可见:“才能,在生活土壤中增长,没有相当的生活阅历,甚至磨难,又没有深刻的洞察力、表现力,其作品大抵没有滋味儿,浅簿者不善自知,深藏者藏之若虚——真知也”。

三、

诗人要把握诗歌的音律,让人感觉到思维的乐趣。写诗和读诗靠艺术直觉。不是谁都可以作诗,也不是谁都可以赏诗。诗毕竟属高层次的东西,比如:言有尽而意无穷,是诗的品格之一,然而写意难,解意就容易么?因之又有“只可意会 不可言传”的一唱三叹。思维的乐趣像飞鸟,却不在飞鸟本身,而是它在天空中任意画出的一条自然而又奇妙的曲线,诱惑着我们撒出联想和想象的网去捕捞。最高的山峰,也不比最深的峡谷,更接近天空。一只物体坠入深渊,它是从天空落向天空。你要是想体验小鸟的快乐,就只有让深渊成为天空本身。比如万泉河文学社发的有一副2017年4月8日的应征对联,联语是瓜尔佳荒原写的,他说:

如求进取,或需万泉河水濯言润色淘字句;

若想流传,还有文学社团尽力倾心荐华章。

这副对联就非常符合征联要求,浅显易懂,十分精彩,楹联和诗歌创作,要注意提高艺术技巧,但不要玩弄技巧。真理都是单纯的。诗的高度在于返朴归真。

四、

诗人要有高尚的人格,在对他人苦难的悲悯中忘却自己。诗人要有内美,有赤子之心,即摆脱个人利害与功利的困扰,具有求知向善的良知,纯净无瑕的心田、正直、纯朴、善良的天性和谦虚的风度以及发自内心的情感,去感受人生和社会。真正的艺术心灵,永远会相知相通,定然会超然于世俗的尘垢,存好一颗晶莹剔透的纯朴的心。一个有才能,有广阔创造前程的青年作家、诗人,他的生命是弥足珍贵的,这是因为艺术家所毕生创造的善与美的精神世界,已经奉献给世人,就不完全属于他自己,必将成为更多人所共享的宝贵财富。欲先做文,必先做人,象鲁讯和艾青先生那样具有坦荡,正直的品格,哪怕被投入炼狱,为世俗所不容,哪怕卓越的艺术才能过去屡经摧残,至今仍然遭受嫉妒或曲解。

最美最生动的语言,是群众创造出来的,如果满足于狭小的生活环境,过分地珍爱自己,连天赋也会沉睡,甚至自消自灭。虚名虽诱人,却只含功利的意义。真正有才气的作家诗人,应当深入普通人群当中,与他们休戚与共,表现他们的思想感情,热烈赞颂他们的人性美和人情美,叙述他们的命运和遭遇,不是在口头上,而是从内心深处热爱他们,成为芸芸众生之中的觉悟者。有出息的作家和诗人,固然不是“先知先觉者”,却能够“后知后觉,”并以“后觉觉不觉。”

记得古人曾有过立言、立德、立功之说,把立言看作“三立”中的最高境界,老子在《道德经》第33章也说过:“知人者智、自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。”这后一句“死而不亡者寿”就是强调精神的伟力可以遗传千古的道理。由此可见,短暂的生命长不过文学,却可以创造永恒的文学,我们从事的是一种崇高的劳动,这样的劳动自然会受到人民的尊重和爱戴。任何弱化文学价值的行为,只能被文艺所抛弃,作者熔铸在文学创作里的创造、想象和沉思,展现多元化的生活方式,会在一定程度上拓展人民的精神空间,为日渐浮躁空虚的精神世界填充一些实在,让人们品味到生活的本真韵味和价值。谁占据了文化发展的制高点,谁就能够更好的在竞争激烈的市场经济中掌握发展的主动权。

满园春色关不住,一枝红杏出墙来。让我们共同肩负起时代赋予的神圣使命,携手并肩,用我们的作品,反映现实,讴歌生活,赞美家乡,为繁荣文学事业做出应有的贡献!我相信:《万泉河》文学社的明天一定会群星灿烂,繁花似锦!

以上为全部讲课内容。谢谢大家。

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