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[万泉河征文]满怀深情歌诵锡伯儿女 ---《锡伯家庙西霍什那》歌词创作体会
日期:2018-06-01
来源:盛京文学网
作者:文彧
点击:333

题记:作者参加全球征集《锡伯家庙》主题歌词活动,其作品《锡伯家庙西霍什那》入选《锡伯家庙》主题歌歌词征集选。《满怀深情歌诵锡伯儿女》是作者在创作这首歌词时的体会与感言。仅以此纪念四一八锡伯族西迁254周年。

锡伯族,满清帝国的骁勇骑士,他们信奉哈尔堪玛法,能骑善射,忠诚不渝,恪守诺言。从大兴安岭的嘎善走向松花江畔,从东北走向中原,从中原走向南藩,从东海走向帕米尔高原。一路金戈铁马,所向披靡,旌旗颐指,屯垦戍边。254年前的旧历四月十八,清皇帝一声令下,四千多名锡伯官兵和家眷,齐集盛京(沈阳)锡伯家庙太平寺前,祭奠祖先,聚餐话别,挥泪故土,踏上了西迁的漫漫征程。从彰武门经戈壁沙漠,路过乌兰巴托、乌里亚苏台,经历一年多时间,到达伊犁惠远城的察布查尔驻防戍边。锡伯人以此旷世壮举,捍卫了大清帝国平定大小和卓自立巴图尔汗,统一了天山南北。

流传于世的《西迁之歌》记录了锡伯族人西迁戍边的光辉历史,是一首悲壮的颂歌,是一部不朽的史诗。白山黑水的锡伯族人驻守边疆二百多年,在那里屯垦戍边,修筑大渠,继承专统,保留风俗,生息繁衍。特别是完好地保存着锡伯民族语言与文字,至今仍采用锡伯语与汉语同步教学。不论是对中华民族大家庭还是锡伯族都具有历史意义与现实意义,无愧于丰碑般的美誉。他们远离故土,心却系着白山黑水,时时刻刻惦念家乡的父老,祈福家乡繁荣昌盛。

锡伯家庙太平寺,见证了那个悲壮的历史时刻,记录了父老挥泪告别的家国情怀。于东北大地,守望着天山,期盼有一天无畏的壮士荣归故里,为勇敢的伍克辛们庆功,为建功立业的披甲们举杯洗尘。

2017年初,沈阳市和平区政府,和平区文联向全球发出邀请。为展示锡伯家庙在锡伯族人民精神家园中的重要地位,纪念锡伯族西迁的历史壮举和民族大义,赋予“家文化”以“家国情怀”的民族责任和国家使命,组织“锡伯家庙”主题曲歌词创作活动并征集作品。我听到这个消息,身为锡伯族人,深感振奋。同时也蒙生参与愿望。

我在日记中写到:想起十多年前,开始有目的的了解锡伯族的历史,从中得知民俗、民风、文字、语言、传说、故事、歌曲等,有意收集并整理一些有趣的事件,渐渐在心中萌生把她们一点点的写出来的欲望,利用闲余试爬格子。十年,断断续续,边读边写,边写边完善,寻了个主线,当下已码了有近五十万字。此时看到锡伯家庙主题歌歌词的征集令,即刻在心中搭建那些熟知并渐成可歌可诵的文字与符号。

几天来,伏案瞑思,斟字酌句,几易其稿,又一次次推翻。最后终于搭了一个框架。临近截止时间前,将稿件发给亲朋好友,发给朋友圈,发给社交软件里认识的锡伯族同胞,特别是那些远在伊犁,掌握并稔熟锡伯族语言的朋友们。

 

歌词·锡伯家庙西霍什那

 

文/文彧

 

胸中装满白山黑水嘎善梦想

怀里揣着察布查尔第二故乡

你召唤锡伯男儿执钺奔赴疆场

你汇聚锡伯哈拉撑起家国脊梁

奉天承运

锡伯家庙西霍什那

锡伯家庙比辛不奄莫比

 

东曦既架,驱魔英雄挥师执杖

细雨祭魂,坦荡豪杰泣血国殇

保家,贞魂给我力量

卫国,烈魄协和万邦

为民族,捐躯不言悲伤

为家国,倾力戍守边疆

胸怀大志,当仁不让

锡伯儿女,为国争光

图伯特,你是锡伯人光辉榜样

巴图鲁,你是锡伯人永恒勋章

高高的索伦杆

你可见证,哈尔堪玛法

保佑六畜兴旺万顷变粮仓

高高的索伦杆

你可见证,伍克辛西征

旌旗所向披靡万民得安康

 

怀里揣着白山黑水嘎善梦想

胸中装满察布查尔第二故乡

你召唤锡伯男儿执钺奔赴疆场

你汇聚锡伯哈拉撑起家国脊梁

奉天承运

锡伯家庙西霍什那

锡伯家庙比辛不奄莫比

 

我对创作的歌词中,用了锡伯语的音译汉字及锡伯族几个专属词,作了附注。附注如下:

西霍什那-xihoshina(锡伯语:你好吗!)

比新不言么比-bixinbu buyanmebi(锡伯语:我爱你!)(比辛不奄莫比)

嘎善:锡伯人原居的山洞,在黑龙江

察布查尔:1764年锡伯人西迁之地,新疆伊犁地区

哈拉:锡伯语,姓,族人。

图伯特:因建大渠被清帝招紫光阁接见的锡伯族人。

巴图鲁:锡伯族对英雄人物的统称。

索伦杆:锡伯俗之一,在院的正中央,立起木杆,上面绑一锡斗。汉语意为“神杆”,逢年节,在里面放肉,供乌鸦们食用。祭天时,供物摆上,锡斗里放上碎米和切碎的猪内脏,供神鸦、喜鹊享用。

哈尔堪玛法:玛法,锡伯语,祖神。即保佑牲畜兴旺之神灵。

伍克辛:锡伯语:兵。也叫披甲,锡伯人当兵的人。也叫旗兵。

得知我的作品入选,心潮澎湃。打电话,发短信,感谢那些支持与帮助我的朋友们。特别是那些察布查尔伊犁河畔的锡伯族同胞们。

 

创作体会:

 

1.使用主副歌形式,饱含思乡之情与挂念

 

副歌出现在开头与结尾,这是歌词常用的创作方法。在这篇咏唱锡伯家庙的歌词中,采用这种创作方法,一是为了强调锡伯家庙的来源、存在、召唤与凝聚力,二是表述人们的寄托与牵挂。家庙,不仅仅是本民族的人心所向,更是皇帝恩准,奉天承运。她是锡伯人的情感之所在,信仰之所在,命运之所在,梦想之所在。在她的一砖一瓦里,在一石一碑中,都可窥到锡伯族人民,从九部之战后,不论是走出嘎善来到松花江畔,还是西迁戍边,在历史舞台上渐渐显现的丰姿与神韵。她的骁勇善战,她的恪守与坦荡,她的不屈不挠,她的信奉与忠贞,得到大清王朝的认可与重用。每当平息战乱,每当援疆镇守,锡伯族人义不容辞,首当其冲。因此作者力求在直白的述求中,讲的是“你召唤锡伯男儿执钺奔赴疆场/你汇聚锡伯哈拉撑起家国脊梁”,以此彰显锡伯人的家国情怀,服从大清皇帝的使遣。锡伯人不论走到哪里,都不会忘记家乡,不会忘记白山黑水,都会由衷地向自己的家庙大声问候:你好吗?(锡伯语:西霍什那)。向自己的家庙倾吐心声:我爱你!(锡伯语:比辛不奄莫比)。

开始两句在第一次副歌唱起的时候,其顺序为“胸中装满”与“怀里揣着”, 是展示锡伯人走出嗄善山洞,满怀凌云志向,远征皆为使命的博大与无私。而在第二次唱起副歌的时候,调换成“怀里揣着”与“胸中装满”,这个小小的变化,其含意为成熟的锡伯人更加珍爱生命,思念故土,永远不忘自己是白山黑水的儿女。一前一后,呼应历史进程。

 

2.使用锡伯族语言,体现民族文化传承

 

在中国民族大家庭中,拥有自己本民族语言与文字的为数不多,保存到现今仍被用于特殊教学的更是凤毛麟角。尽管锡伯族的文字采用的是流传至今的满文,但我们现今在满清立朝的老城,或是辽阳,或是沈阳,又有多少满族人使用满文呢?这样说或许有失偏颇,这里还有国家语言文字工作委员会推行与推广汉语汉字普通话的大前提,有计划的保存语言与文字方面的遗产之因素。在上述这些地方有些上了年岁的人,仍旧在小范围内使用或是流传民族语言。而真正被列入小学,中学汉语外的少数民族语文与文字教学计划,锡伯语是其中之一。这应该感谢1764年乾隆皇帝诏命锡伯族西迁戍边的治国战略,同时也是优秀的锡伯族人,不论走到哪里,都不曾忘记祖训,牢记自己的根,他们把干粮、种子以及白山黑水人的勤劳带进了伊犁,更把满清的文化,牢牢在新疆伊犁扎下根。民族气节没有丢,民俗民风没有改,语言文字仍旧沿袭。由此,锡伯族语言才得以完好地保存发展。应该说,那次壮举,平叛乱保家园是丰碑之一,而完整地保存了锡伯族的文化与语言就是这个丰碑上的魂。

如今,在沈阳,在故宫,在老城,在太平寺,我们很难听到纯朴的锡伯语,唯一能够感受到的,是轻轻扣击碑上的满文,隐约会从那纯厚与低沉的声音里,聆听着优美动听的锡伯语。遗憾的是东北乃至全国的锡伯人中,使用锡伯语的寥寥无几。

借着这次创作锡伯家庙主题歌歌词,潜心策划想把锡伯语溶进歌词里。但是苦于自己不懂锡伯语,有这种想法,却束手无措。想起自己写锡伯族故事时,参加锡伯族群,在那里学到了很多锡伯族的历史,包括事件、人物、传说、故事等。

有了渠道,在锡伯族浩瀚的语言里,选哪一句或是哪些话适合于植入,我又迷茫了。什么样的句子更加贴近人们,哪句话常挂在嘴边让人产生联想,让人感受温暧,让人有家的感觉,让人有回归的亲切。

“嘿,你好吗?!”这句话很朴实。关爱中又有一种祈福的情感。

“我爱你!”这句话很浪漫。含蓄的中国人当面羞于启齿,然而却常见隔空听到对方的呼喊,又多见于唱辞中。

前一句,朴实无华,正是锡伯人真实写照。后一句深情浪漫,恰是锡伯人怀念故土最浓缩的表白。

这两句,用锡伯语唱出来,她的呼喊,让人感到很久远,又似乎在眼前。

“西霍什那!”或许只有稔熟锡伯语的人听到她,会钩沉历史,会有一点点伤感,会引来一阵阵鼻酸。你好吗?!当她出现在久别后重逢的时候,是一种欣喜,一种宽慰,一种安抚;当她出现在跨域的时空里,那是一份担忧,一份牵挂,一份祝福。但无论如何,她在唤醒东西两地锡伯人的共同心愿与共同心声。

“比辛不奄莫比”无需修饰,无需场景,普天下所有的人,不分地域,不分肤色,相互间都在心底暗涌着这份纯朴的温情。我爱你,繁衍了多少代,延续了多少乡音。无论春夏秋冬,暖暖的温润心田,让人们相互间没有了隔阂,没有了纷争,没有了怨恨;当她传递到你的手里,你的心上,你知道她蕴含了多少责任与担当。

最朴素的,就是最深刻的,最温馨的,最感人的。我把“你好吗?”与“我爱你”这两句最普通的语句放在歌词中,且采用锡伯语的音译,强调了她看似窄小的范围,实则体现着更宽宥情感与更加厚重的使命。她是当期的,也是历史的,更是未来的。是文化的传承。

 

3.使用锡伯族专属词,彰显民俗民风

 

歌词创作中,作者使用了“嘎善”、“哈拉”、“索伦杆”等八个锡伯族专属词。这八个专属词,作者在歌词后都作了简明的说明。这些词中,除了“察布查尔”是地名,西汉时就列入汉朝的版图,其它都是锡伯语的语音表达。可以说,每个词都有着渊源,都是一部历史,都让锡伯人感到亲切与敬仰。特别象“伍克辛”、“巴图鲁”、“图伯特”这些词的背后所引伸出来的历史,钩沉出的故事,让锡伯族人感到莫大的荣耀,无尚的荣光。她们甚至代表着锡伯族大半个历史。

其实,代表锡伯族文化、历史、民俗民风的文字与符号有许许多多。歌词作者信手拾穗,使用上面提到的几个词,真正的代表了锡伯家庙所见证的锡伯族官兵大西迁时的威武与雄壮,较完整的讲述了锡伯族人从被批准充当“伍克辛”开始,沿着“巴图鲁”人生历程的足迹,英勇不息,奋发图强,最终达到“图伯特”的人生颠峰,实现人生价植,成为人们学习榜样,成为历史诵颂的英雄。

在歌词中出现这些专属词,不但增加了歌曲的民族性,更彰显着锡伯族人民的民俗与民风。听起来无比亲切,不能忘怀。

 

4.一韵贯通整首歌词,朗朗上口易于传诵

 

写歌词,与写自由体诗有些不同。我的体会是一定要充分一致的韵律。不论主歌或是副歌,最优美的,最动听的是采用一韵贯通到底的创作方法写就的歌词。

我在《锡伯家庙西霍什那》这首歌词的创作中,遵循着这种方法,除了引用锡伯语的地方外,其歌词的韵脚统一,这样歌诵起来,朗朗上口,便于流传。

 

胸中装满白山黑水嘎善梦想

怀里揣着察布查尔第二故乡

你召唤锡伯男儿执钺奔赴疆场

你汇聚锡伯哈拉撑起家国脊梁

 

东曦既架,驱魔英雄挥师执杖

细雨祭魂,坦荡豪杰泣血国殇

保家,贞魂给我力量

卫国,烈魄协和万邦

为民族,捐躯不言悲伤

为家国,倾力戍守边疆

胸怀大志,当仁不让

锡伯儿女,为国争光

图伯特,你是锡伯人光辉榜样

巴图鲁,你是锡伯人永恒勋章

高高的索伦杆

你可见证,哈尔堪玛法

保佑六畜兴旺万顷变粮仓

高高的索伦杆

你可见证,伍克辛西征

旌旗所向披靡万民得安康

 

与此同时,构想这首歌的时候,想到歌词所表达的是对家乡的怀念,是问候,是关爱,是娓娓道来的家国情怀。因此尽可能避开仄声韵,而让贯通的韵律在舒缓中,一步步进阶,一点点激昂。力图把她打扮成一位老者,抚摸着膝下的儿女,于月光下讲述父辈们的故事。又如一位歌者于晨光中,唱给苍天的颂歌。

这是一首忠诚而炽烈的长歌

她凝聚了作者十年的心血

她承载一个民族最深沉的思念

从嘎善瑞兽腾空

到奔腾不息伊犁河

仅以此文,献给伊犁河畔的锡伯父老

纪念锡伯儿女

骨肉亲情,国家情怀

永载史册

 

2018年6月1日(旧历四月十八)杜因白扎坤

【编者按】作者参加全球征集《锡伯家庙》主题歌词活动,其作品《锡伯家庙西霍什那》入选《锡伯家庙》主题歌歌词征集选。《满怀深情歌诵锡伯儿女》是作者在创作这首歌词时的体会与感言。仅以此纪念四一八锡伯族西迁254周年。 问好作者。【万泉河编辑:宁宁】
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