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隐藏在小塔子塔背后的秘密
日期:2019-07-11
来源:盛京文学网
作者:刘希千
点击:248

在康平郝官镇小塔村有一座辽早期古塔——小塔子塔,它是辽宁最北的古塔,东距辽河200米,经无数次辽河洪涝灾害、历千年塞北朔风侵蚀,仍巍峨耸立在辽河岸边。难道是真有神灵护佑?还是它本身隐藏着很多不为人知的秘密。

塔为什么如此坚固?小塔子塔自身设计上具有稳固性的特点。

小塔子塔为八面十三级密檐式砖塔,高约30米。辽代密檐式塔在结构和建造上形成了大体统一的标准样式,大都为八角实心塔。“北地多风,故塔不能空,无可登者”,青砖本身具有抗风蚀的特点,而且塔内实心,塔身相对于锦州广济寺辽塔“瘦”了很多。基座周长30.96米、高2.3米。小塔子塔身形瘦小,客观上减少风吹阻力,增加稳固性。

《辽史拾遗》卷一引《阴山杂录》中记载:“神册六年(公元921年)阿保机帅兵直抵涿州、幽州、安次、璐州、三河、渔阳、怀柔、密云等县、皆为所陷,俘其民而归,置州县而居之,不改中国州县之名。”大约辽之祺州投下州城就在神册六年所建,隶属于阿保机的斡鲁朵——弘义宫,它的位置却选择了“襟要之地”。辽初期受经济因素的影响,建塔规模不如辽中后期那么宏大。

古塔一般有地宫、基座、塔身,塔刹。这座辽塔的佛龛、坐佛、协侍、飞天、斗拱、小壁塔等砖雕,刀工线条、造型依旧保存完好,虽经千年风雨剥蚀,却状貌神态依旧栩栩如生。小塔子塔也有地宫,因为地宫就是僧人们圆寂后使用的墓地,是为埋藏“舍利(佛教高僧遗体火化后的遗存物)”在塔基下建的地窖。早期的塔舍利放在塔刹,南北朝渐兴在塔下埋藏舍利。最初只是将放有舍利的宝函直接埋于地下,以后逐步发展为建地宫埋藏宝函。 地宫是石雕刻和石结构相结合的典型建筑,是陵寝建筑的重要组成部分,为安放死者棺椁的地方。对于小塔子地宫所藏宝物,早有觊觎者,但没有打开地宫,只留下盗洞。

小塔子塔也挂有惊鸟的风铃,但今已不见,只见到鸟儿在塔里筑巢。

为什么要在此地建塔?

建造佛塔必有寓意。小塔子塔的位置是九龙汇口之地。九龙是指九个山头:老山头、青龙山、观山、北山、南大山、帽山、神树子山(其他2座山尚不明确),辽塔正在“九龙”腰部位置。居住在小塔村85岁的贾日新老人讲了一段关于辽塔选址的传说。

在李世民当皇上时,文武大臣夜观星象,发现东北辽河西岸有天子之气,于是派人到此勘察……当时本地有个南蛮子,会看风水,他妈死后就把尸体埋到辽塔所处的位置。以求后世繁荣昌盛。据说辽太祖耶律阿保机在此建塔镇压风水,把南蛮子母亲的尸骨直接压在塔下。民间有“宝塔镇河妖”之说,据康平县志记载,自1883年到1991年有25次涝灾,在辽代,国弱民穷,防涝能力低下,只有靠神佛的力量减少灾情。

再有,祺州是掳掠汉民建的城,用佛教的力量平复汉民的反抗是很好的办法。对佛虔诚的信仰是减轻痛苦最有效的方法之一。

为什么把塔建在辽河西岸?这不是随便而为之的。不一定是辽河东岸地势低而建在辽河西岸高岗处的,建塔的背后有一定的哲学理论。河东岸是太阳升起的地方,象征着生命的开始;而河西岸是太阳降落的地方,象征生命的结束,那里是亡灵的世界。古代人能够看到每天太阳从东边升起来,西边落下。那么每天太阳从东边升起,也是这个世界生活的开始,那么到西落的时候,这一界生活已经结束,进入的是另外一个阶段的生活,然后循环回来再出现,所以古人认为东方是出生的地方,西方是进入另一个世界的地方,而他们的陵墓正好是两个世界的交界口,由这个世界进入另一个世界,然后再从东方再重新出现,所以把塔都建到了河的西岸.辽代人崇尚东方,西方建塔镇压邪灵在理论上说得通。佛教的西方世界是灵魂的世界,塔建西方顺理成章。

对辽塔的保护历来受官方的重视,据《东三省古迹遗闻续》记载,“康平县东南25余公里处的小塔子村东边古庙院里,有座古塔高十三丈,古塔基座周围雕塑着罗汉像。古塔旁边地上,躺着一甬断为三截的碑碣。碑碣记载,清代咸丰八年(1858年),昌图县知府见古塔基座残坏,便命令村民集资十两黄金,大兴土木,修缮古塔。“新中国成立后,对古塔进行了三次修缮。如今辽塔被列为省级文物保护单位,每年拨专款进行保护。

佛塔的塔的平面层为什么是四、六、八等偶数,而塔身层数是单数呢?

塔,往往又被称为宝塔,有镇妖祛邪伏魔之功效,被镇者属阴性,则宝塔层数必须呈阳性,单数,也就是奇数属阳性,故塔的层数一般都是单数。即一层、三层、五层、……十三层、十五层、十七层。而塔的平面形为偶数边形,如四角、六角、八角、十二角塔等,绝对没有奇数边的平面形式。除了构造上的原因外,其构思乃出于中国古代阴阳对立统一的宇宙观。数字在中国古代除了它的运算功能外,还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶,有阴有阳。天数奇数,为阳数,生数;地数偶数,为阴数,成数。天在上,是圆的,向高发展要用天奇数;地在下,是方的,平面展开要用地偶数,这是中国人对数的讲究。天覆地载,高天厚地,天地合一,“所以成变化而行鬼神”,方才有“博厚配天,高明配地,悠久无疆”崇高境界的追求。特别强调,在辽墓中,墓圹有四边形、六边形、八边形也同此理。

面对千年辽塔,很多游客不知道如何礼拜?

首先,有的人在塔底留念,这是大忌。不能在塔的正下方拍照。塔的正下方就是被压住製住的感觉,因为塔是用来镇妖的。这一点认为很多朋友会犯规。

其次,礼拜佛塔要右转。在佛教中,认为右转是建设性的,而左转则是破坏性的,因此,在绕佛塔或绕佛,都是右绕,即使转转经轮,也是右转。这样做就有无量功德。

如何欣赏辽早期的小塔子古塔?

对辽塔的研究,官方专家和民间爱好者大有人在,对新浪博客辽塔博主对小塔子塔的论述可谓接地气,结合博文作以下介绍:

塔身第一层采用了八主尊十六胁侍飞天传统辽代的典型造塔构图。

主尊佛像和胁侍菩萨像,采取在塔身预留安置佛像、菩萨像的位置,塔下预制砖雕,砌塔时,将塔下预制的佛、菩萨砖雕嵌砌到塔身上。属于典型的辽代造塔技法。

小塔子塔的特点是八面飞天都呈立姿,这既节省空间又动感十足。四个正面飞天呈向下俯冲的造型。站姿飞天的头部与主尊、胁侍的头部遭破坏,八面飞天之间镶嵌的佛名榜题也字迹全无,各主尊名号不得而知。八面主尊佛像造型相近,除头部外,手部因自然腐蚀,或认为破坏,手印不清。八面的十六尊胁侍菩萨,除正南面外的两尊外,其他七面造型相似,手部造型辨认不清。

而正南主尊两侧的胁侍菩萨,其服饰等级明显高于其他七面,说明小塔子塔独尊正南。

小塔子塔的基座,经过千年自然蚕食,面目全非,目前所见基座,几乎完全是维修后的样貌。只有少数几个壶门里的乐伎人留存一些原貌。

第一层檐下为双抄五铺作斗拱,值得一提的是,此塔的转角铺作中,仿出了瓜子拱与华拱相列。这种列拱,可见于部分传统辽塔,在幽云地区辽金塔上是见不到的。

但此塔转角铺作之下,却不见倚柱,转角部位代之以八大灵塔。这种倚角装饰砖雕密檐小塔的手法常见于河北西部诸塔,传统辽塔中仅见于此塔与阜新十家子塔。与阜新十家子塔相比,此塔阑额扁平,观之如同另一层普拍枋。

券龛上之上饰以流苏宝盖,两侧胁侍菩萨上方是一朵盛开的莲花,悬在胁侍的头顶,这种图案也同样见于阜新十家子塔,看来此塔或许与阜新十家子塔有些亲缘关系。

维修后照片(对比上图中、右),各层密檐加设了覆瓦,此外,最后一次维修在上次的基础上,还补刻出了仰莲莲瓣,补刻了上次未雕的部分飞天(参见下图)等等。

一座辽塔凝聚多少文化,映射多少历史背景。欣赏一件古典艺术品,不但看它精美的外观,更注重它内在的文化符号。康平一个不见经传的弹*之地,却存有辽早期的古塔,记录着辽朝奋起的历史,边塞荒野,不经意的地方确实传奇发起的地方!

 

图文资料参见,新浪博客辽塔

【编者按】看了你的文章才知道康平的小塔居然有这么多文化的底蕴在里边,而且关于如何欣赏古迹也是耳目一新。比如:不能在塔的正下方拍照。礼拜佛塔要右转。这些还真是受教了。个人觉得挂在塔沿的风铃更令人展开无限的遐想,遥想几只鸟飞过的时候,羽翼略过风铃时那一声声清脆传入耳际,顿时豁然开朗……【若玉天下编辑:欢颜】
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