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河湟谷地重阳节之韵
日期:2018-10-10
来源:盛京文学网
作者:王祥奎
点击:340

入秋的节气里,我最渴盼“寒露”的到来。因为,寒露到了,重阳节也就为期不远了。

《月令七十二候集解》曰:寒露,九月节。露气寒冷,将凝结也。寒露期间,是青海最美的季节。这几天,称得上云淡风轻,晴空万里,山野一片金黄,给人一种秋光明媚、秋色灿烂的感觉。

重阳节,与除、清、盂三节,是中国传统节日里祭祖的四大节日。它是寒露与霜降两个节气之间的一个最主要的主题。《易经》中将“六”定为阴数,把“九”定为阳数。九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫“重阳”,也叫重九。古人以阴阳五行配之四时,带了些玄妙的意蕴,且认为九月初九是个值得庆贺的吉利日子,并且从很早就开始过此节日了。

“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都”。关于重阳节,早在战国时期就已经形成,但那时只在帝宫中进行的一种活动。“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会”(曹丕《九日与钟繇书》),到三国时代“重阳节”的名称才有了记载。“余闲居,爱重阳九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”(陶渊明《九日闲居》序),到魏晋时代,重阳节就有了赏菊、饮酒的习俗,直至唐代,重阳节才被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭。至今2012年12月28日,中国全国人大常委会表决并通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确,每年九月九日重阳节为老年节……

“九月九日,四民并籍野饮宴”。重阳节这天,赏美景、登高山、放鹿马、饮佳酿、啖美食……感受毛泽东的“人生易老天难老。岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香”的生命与乾坤的哲理及人生与自然的规律,感受杜甫的“风急高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不仅长江滚滚来”的千古绝唱之韵……

重阳节,中华民众生活中夏冬交接的时间界标,也是与三月三做对应的春秋大节。这天,在田间。在山上。挖洋芋、挖甜菜、挖萝卜,成为乡野另一种收获的诗意。

虽然挥汗成雨,却是乡民们所喜欢的自在生活——艳阳、虫鸣,鸟叫,炊烟,在河湟的村庄上空袅袅升起,一个个金灿灿而饱满的洋芋翻出土壤,成为村野的一道风景,这就是河湟谷地的秋天,令所有人真正闻到了河湟寒露期间秋天成熟而内敛的香气。

这正如到了一个时间节点,每个人都有自己应该要做的事情。比之年、月、日这些略显单薄的段落,节气更像是一个引领者,不仅给予刻度,更能唤起体认,让人们对这个世界充满数字之外的想象与感悟。

九月九日,夕阳西下。在一抹晚霞的天光里,三五成群、走向古城登高最佳之处——南北山,品一山晚风,赏一城夜景。

一到下午,山路两旁,小商小贩早就开始售卖彩灯、贡香和“鹿马”了。只见络绎不绝的人群经此登上山顶,在南山寺、北禅寺放“鹿马”、祈福寿。

“鹿马”,也叫“禄马”,是在一张小纸片上印上“鹿”“马”的字样,也有画上“鹿”“马”的形象的,是一种方印式的木刻艺术造型,中间刻一匹飞马,四周篆署八卦符号,然后用朱砂、墨汁、红色作印色,在白纸或黄表上印上千百张。再剪出鹿马的形状,供在佛龛前,点上酥油灯烧香叩拜。在重阳节、正月初一、十五凌晨(通常子夜一点),提上酒食,挑着灯笼,背上柴火,登山烧香、煨桑,然后把“鹿马”纸片放在头顶,双手托起迎风撒向天空,河湟谷地把这种仪式叫放“鹿马”。用放“鹿马”的形式祈求天马赐福禄,以求来年有个好运道。

记忆深处,小时候,每年,在重阳节或正月初一、十五,我们弟兄三人在父亲的带领下,从晚上八九点钟,就进发老家红崖子沟的最高峰——峰台岭。

一个晚上,通往峰台岭的山路上,车来车往。在峰顶,烈烈火焰,袅袅香烟,飘飘“鹿马”、盈盈酒香,成为童年记忆的永恒。

后来,由于工作调动,进入省城谋生。每逢重阳节,在南山的凤凰亭,北山的北禅寺,成为我与妻儿重阳节登高的登高远眺,撒放鹿马的定势。

据老人讲,南山的凤凰亭就是以前孔雀楼旧址,此楼于清末毁于战火,据西宁志书载:孔雀楼,在县治西南三笠南禅寺、构楼初成,有孔雀来。究竟楼在南山寺顶的凤凰墩,仰或在南山寺建筑群中,已无从考证了。

“传闻孔雀旧栖游,禅院新修孔雀楼。夜月谈经音宛转,晴霞飞栋色飘浮。青山白雪千崖晓,紫塞黄河万里秋。最是西风动归思,乡关回首不胜愁”。但就从明朝诗人夏瓒写的这一首诗中就可以看出如今南山的凤凰亭昔时的壮观,从中也可以感受到明末清初南禅寺抑扬顿挫的诵经声。

多少年来,青海就有“明洪武年间,朝廷采取戍边屯田国策,一批批江南人被强制迁徙至西部高原。而以‘谋逆犯上’之罪发配至青海河湟地区,如今被称之为‘青海人’的南京朱丝巷人就是其中的一批西迁移民……”的说法(后见于青海作家仲新春《金玉斗》一书)。故在河湟谷地,每逢重阳节,除了登高之外,还要喝“重阳酒”。

“题红叶清流御沟,赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀,月落山容瘦。冷清清暮秋时候,衰柳寒蝉一片愁,谁肯教白衣送酒。”。中国的酒文化源远流长,古时即有“酒礼”“酒祭”“酒政”与“酒税”,后来饮酒开始与文人墨客结缘,也逐渐与各节令联系起来,如元旦日饮椒柏酒、端午节饮菖蒲酒、中秋节饮桂花酒,重阳节饮金花酒。祭祀主线、奉谀神灵、欢悦人事,乃为中国酒文化的精神内核。

关于河湟民众重阳节登高饮酒的习俗,在清代诗人靳昂在北禅寺九九登高的诗作中也有记载——“北山石室嵌危岩。洞窗凿壁如石函。飞廊杰阁相周匝,下临千仞壁巉巉。”“去郭近郊五六里,横溪阻河通轻帆。蜡屐偶然一登涉,暮归惧隔重城严。去年此日作重九,曾向山头醉一斗。流光瞬驶过隙驹,如梦如烟空回首。忽插茱萸笑开口,直把登高作成例,主人提糕客掖酒”“……醉把茱萸笑开口,提糕摧酒又重来。客中聚散浑无定,难得三年共此杯……”,从中可以看出,河湟谷地民众在重阳节登高、饮酒以此打发思乡的情结。且至今思来,这或许与青海人,尤其是河湟民众来自南京珠玑巷的历史有关吧。

自我上小学三年级之日起,每逢重阳节登高,唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》不由浮上心头。而现在,在我的内心深处,它已经不是一首诗,而是一种文化,一种寄托着亲友情感的载体;它,已经融入了中华民族的骨髓,融化在炎黄子孙的血液中。

“九日重阳节,开门有菊花。不知来送酒,若个是陶家”。“无限青山行不尽,回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒,山菊今朝未有花”……

诗、酒、菊,如此这般陶醉着重阳,也使重阳节,成为中国文化真正意义上的永恒童年。

【编者按】中华民族的传统节日和传统文化源远流长,其精髓无以比拟。毛主席的诗词,国人的重教重义重情尽在节日的氛围当中。写诗作画,登山赏景,饮酒助兴,供奉祖先,统统都是重阳节的重头戏,节不在攀比,旨在宏扬精神文明,继承传统文化,过好老百姓的日子就是国富民强的旗帜。推荐共赏佳作!感谢投稿烟雨,期待精彩继续!【烟雨编辑:分飞燕】
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    2018/10/24 13:29:18
您好,恭喜您的作品被本社团推荐,经网站评委评审获得精品文章,感谢努力,感谢支持社团和网站。祝创作丰收。【散文主编助理:春江】
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