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2018年8月19日 周日
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东方揽胜胜在东方
日期:2018-07-15
来源:盛京文学网
作者:运涛
点击:306

佛教四大名山的荣誉,早已尘埃落地,家喻户晓。

但以前不曾熟悉的第五大名山名头争夺战,如今方兴未艾,层出不穷,似乎历史上清朝初期随处冒出来众多的朱三太子一样,我知道贵州梵净山和浙江雪窦山就都以弥勒道场的名义在宣传。

这次到了湖北省黄石市境内的东方山,才知道此处不满足于“东方揽胜”仅列于“古大冶八景”之一,以药师佛道场的名义又举起了全国佛教第五大名山这杆更高的大旗。

明眼人应该看得出来,无非都是看到了风景名胜旅游效应这块巨大的蛋糕而采取的“附骥尾而行益显”的创意。

我边走边在介绍景点景物的牌子上汲取相关知识,与记忆中的知识相互参照,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,梳理辨析。

东方山得名,传言有二。其一,西汉武帝年间“陆沈於俗,避世金马门”的一代旷古奇才东方朔曾结庐于此,采药炼丹,布施于民,东方山也因其姓氏而得名。迄今有以他的字将之曾住过的天然石洞所在的山峰命名的“曼倩垴”;东方山八大景中与东方朔有关的也有“道洞云停”“仙履日喧”两处。其二,延康元年(公元220年),孙权在今日鄂州市的鄂城区置武昌郡,是东吴最大的一郡。而此山以其险要的地形,成为吴国首都武昌郡的东方要塞和屏障,由地域方位而得名东方山,与之对应的是鄂州的西山,因在武昌郡之西而得名。

我认为后者较为可信,无论是把东方山与神仙东方朔联系到一起,还是与东方净琉璃世界药师佛联系到一起,都是望文生义的故意曲解,以图彰显名气罢了。

不过并不影响东方山成为湖北省最值得游览的好地方之一,它是省级森林公园、省级风景名胜区、国家AAAA级旅游风景区。

东方山森林公园森林覆盖率达百分之九十以上,有两千余种木本和草本植物,其中不乏国家重点保护植物南方红豆杉、秃杉、金钱松、青檀、珙桐、金花茶、鹅掌楸、喜树等,里面活跃着一些国家重点保护野生动物如云豹、穿山甲、蟒、金雕、雕鸮等。

从停车场向山顶走去,品味着大门上“初心不改梦想绽放共谱新时代,宝塔凌云三楚增辉尽显第一山”的对联,呼吸着湿润的空气中散发的大自然气息,心情也是爽爽的。引导我们的当地人说,陆姓、詹姓等原来进山是不需要购买门票的,因为他们的祖上对建寺、修寺有过极大的贡献。

山势从低向高攀升,形成坡度,举步之间,微微有些吃力,两旁高大的树木,更给人阴森仄的感觉,被命名为好汉坡,成功登顶,好像就能让人获得不到长城非好汉一样的心态。

路出现分岔,一条通往试剑石、走马寨、东方天池,一条通往东方欢乐谷、弘化禅寺。最宽的主路通向弘化禅寺,应是东方山最重要的人文景点,所以我们选择这个方向。

在丛林峡谷中终于出现了大片的人工建筑,一条在山坡上的仿古街,二三十座商亭分布在高高的台阶两边,在台阶的中间,有个小亭,亭中只有一块石头。

只为一块石头搭建专门的亭子,这石头难不成如青埂峰下所遗补天之石般有非凡的来历?

事实上还真差不离。

唐德宗贞元二十年有一个禅宗高僧百丈怀海的弟子德聪禅师,奉师命云游四方择地传法,临行师傅叮嘱他“汝后云游卓锡,遇东方则止,见青白则驻。后有三灾三火之厄,屡废屡兴之荣。”他来到湖北武昌地界,在一座山势雄峻,古木参天的山上,见两位老者对弈,一打听,此山名东方山,二老者分别为山主薛河与陆迥。德聪即悟临行时师父怀海之嘱,山名东方,二位老人姓陆、姓薛,江南口音又谐“绿”、“雪”,即青白。他遂向陆、薛二老化地,结庵弘法,二老慨然应允。

先是在这里结庐,为了打坐参禅,他亲手立起一块两米多高、近一米宽的立石,安然挺立,共觅禅机。每当农历十五,竹木间泻下月光,映在光滑的石头上如波浪翻滚,光影摇曳,美不胜收,因此这块巨石被命名为“月涌石”,此处也成为东方山八大景中的“月涌禅关”。

由于这块“月涌石”石形独特,历史悠久,加上传说的渲染,人们相信它有灵气,腰痛的人只要在石上靠一靠,疼痛就可迅速消除。还有很多善男信女,在立石前边焚香叩头、企求保佑。为了保护这块灵石,才修了这座“月涌亭”。

元和二年秋,因德聪道行高深,法名远播,获唐宪宗宣召进京说法讲经,在觐见时,德聪旁征博引,应对有据,引得龙颜大悦,被御赐法号“智印”。宪宗还亲赐紫衣金钵,又拨库银并派官员到东方山督修梵宇,御书“宝峰招提”寺名。还有一种说法:宪宗当时正苦于无嗣,皇位无人继承,得知德聪弘法的种种神奇传闻后,钦命中书舍人李绎宣德聪入朝,亲自接见,并赐法号“智印”,令他主持朝廷祈祷求嗣的大事。德聪所占不虚,逾年果生太子,即以后继位的唐穆宗。于是,为感谢德聪,唐宪宗亲自派遣御史赶赴东方山督修梵宇。总之,东方山宝峰招提寺名闻天下。之后,宋真宗大中祥符四年皇帝御赐寺名“宝宁寺”;元成宗元贞二年敕赐寺名“化禅寺”;明宪宗成化三年敕赐寺名“弘化禅寺”。四朝封敕,无上荣耀。现在经常有人说起名很关键,在这古老的禅寺中,则分明感觉到名字由谁来起才最关键。

中国禅宗史上历来有所谓“临天下,曹一角”的说法,智印就是临济宗的传人,弘化禅寺传承至今,恰恰证明了临济宗的顽强活力。

继续向上,台阶旁有金刚怒目般的十二罗汉塑像。

山门很巍峨,重檐的上层是清朝一代名臣,正一品衔、康熙年间官至武英殿大学士、吏部尚书的余国柱所书“三楚第一山”匾额,下层则是全国政协副主席赵朴初亲笔题写的“弘化禅寺”,正门有楹联“三楚树雄风威振九州禹域,五家传正令源出东山法门”,对联两旁是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨的彩色浮雕像。他们分别是药师如来的左胁侍、右胁侍,也就是两大辅佐两个儿子,合称东方三圣也称药师三尊。

两侧的小门不开,都有横批和楹联,一个横批是“登无上觉”,楹联“三祗修福慧,百劫自庄严”,一般都是“三祗修福慧,百劫种相好”,所以这一幅“自庄严”很少见。

另一个横批是“果成宝王”,楹联“大雅能容物,和光不染尘”,这是把清邓石如自题联“春风大雅能容物,秋水文章不染尘”修改而成的。

进得山门,首先入目的是《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》中的赞偈:归命满月界,净妙琉璃尊。法药救人天,因中十二愿。慈悲弘誓广,愿度诸含生。我今申赞扬,志心头面礼。

这需要佛门弟子礼敬之后,在佛前长跪合掌来唱颂的。我不是佛教徒,不过也向壁沉吟一下,觉得其中涵义匪浅。禅宗主张“无心者,无一切心也”,献佛不在香多,即使我无心烧香叩拜,也应不是罪过。

山门背面,是中国佛教协会理事副会长正果所书“宝峰招提”匾文,楹联为:正法无边十方圆通开觉路,慈航有岸三乘教化度迷津。法雨频施洗涤尘埃涕净土,禅机顿悟秉持心性护真身。

跨过雕栏玉彻的月宫桥,进入天王殿,楹联很有寓意,“能容难容之事何来恶报,常笑可笑之人焉有悲心”“大肚能容容天容地于人何所不容,开口便笑笑古笑今世事付之一笑”“一尊佛祖笑盈盈笑临一宇清泰佛法无量,四大天王威凛凛威镇四方安宁天道长存”“四方咸护佑,一笑即平安”。弥勒佛总是教人包容、达观,看淡世间万象。

两旁有钟楼、鼓楼。

钟楼的下层为韦驮殿,楹联为“满目繁华问似梦尘缘谁唤醒,平生虚度对无言钟楼我扪心”。

鼓楼的下层为伽蓝殿,楹联为“闻其声自可警心能醒梦否,挨得敲方能养性可悟禅乎?”

核心建筑的大雄宝殿在寺院中的地位相当于世俗的最高权力机关,供奉着佛教之至尊,共有三尊,属于三套班子的领导成员,弘化禅寺的大雄宝殿里供的是忍受痛苦之娑婆世界、教主释迦牟尼,终极快乐的西方世界、教主阿弥陀佛,人间佛教的东方世界,教主药师佛,俗称“横三世佛”,以区别于从时间上划分的“竖三世佛”。

楹联为:“十方来十方去共成十方事,万人施万人舍同结万人缘”“风急天高三千鹰隼翔灵界,月明浪静百万鱼龙听梵音”。

十方是指上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。三世佛也好,十方也好,都涉及到了多维时空,如果较真研究下去,就势必通向神秘而不可知的领域。神秘的东西,更能引发人们的好奇心。所以一般寺院中都有抽签、看相、卜卦的去处,专门协助众人探究未知世界,前提是花钱买香火,所求问的越在意施舍就得越多。大殿后面有五百金光闪闪的罗汉塑像,每尊罗汉下面有一个数字,殿内有“数罗汉之法”的说明,通过数罗汉获得一个数字,先花钱买下与数字有关的签文,而签文肯定是模棱两可、不甚明了的,便再请明白的和尚解签,婚姻、家宅、事业、求财、交易、求子、六甲、养育、功名、命运、行人、运脚、寿元、总判、移居等各种项目,解签若是发现命主有灾有难,则需要借助佛法的力量破除,佛法不能白借,佛也需要香火,买的香火越贵越虔诚,佛对人保佑的方面越多力度越大越彻底。

既然禅宗认为在“饥则吃饭,困则打眠,寒则向火,热则乘凉”中能体会禅道,我也就没必要到佛像前去走形而上学的形式主义了。

大雄宝殿后是智印和尚真身舍利多宝塔,多宝塔之后有一座不属于佛教的建筑,但却是湖北省重点文物保护单位,那就是陆氏宗祠。

弘化禅寺本来就是陆迥的置业,建在多宝塔后,是因为智印与陆迥生前友爱的缘故。“陆氏宗祠”四字牌匾由陆迥后裔中显有声望的陆润庠所书。陆润庠,字凤石,在清同治十三年殿试中一举夺魁,成为状元。在苏州创办了苏纶纱厂和苏经纱厂,造成轰动一时的“状元办厂”。但后来还是回到仕途,追随西逃的慈禧太后,获得重用,先后担任过国子监祭酒、礼部侍郎、左都御史、署理工部尚书、吏部尚书、协办大学士、体仁阁大学士、东阁大学士、弼德院院长,充任毓庆宫授读,也就是宣统皇帝的老师,即使清帝退位民国建立后,也对皇帝不离不弃。虽不如陆氏秀夫为国之忠烈,但也算忠心可悯,凭藉他皇榜中状元的契机,家族得以重修陆氏宗祠,对陆家他绝对是光宗耀祖、居功厥伟。

宗祠供的祖先上溯到黄帝,黄帝六世孙受名陆终,是陆姓起源始祖。三国时“怀橘陆绩”是东方山陆氏的先祖。东方山陆氏则从陆迥开始,陆迥是唐代宰相陆贽之弟,曾任磁洲刺史,后调任朝廷主管全国铁冶,因而多次入东方山境内,贞元六年(790年)辞官,并于东方山下落业安度晚年。其子孙繁衍,遍居东方山西南麓,故俗有“东方山下一片绿(陆)”之称,所以有了今日下陆区的地名。

至于詹家对弘化禅寺的贡献,始于明代嘉靖二十五年户部员外詹大同捐资修祖师塔,累次维护,直至公元1977年10月其后裔及七房子孙集资重建祖师塔。

在莲池海会的莲台金阶亭上,有一副对联“玉汝于成也,佛陀其庇乎”,就出自詹氏后人的手笔。

以陆、詹两家对禅寺的贡献,倒真没有对他们收门票的理由,不过,遇见什么都不跟你讲道理的时代,以雁过拔毛的景区惯性管理思维,陆、詹两家如今进入自己祖先留下的地方,却也不得不乖乖给人家掏钱买门票。

至于我这样的游人,最在意的只是风光的美丽和文化的沉积。诸多建筑修了毁、毁了修,从来不曾改变的居然不是建筑,而是一株一千二百年的银杏树。它也是整个黄石市树龄最长的古树,树高约二十五米,围约四米,经历千年的种种天灾种种人祸,没有倒下,呈现勃勃生机,树叶婆娑,浓荫蔽日,我忽然想起智印的师祖道一大师的一句著名的偈语:“道不属修,若言修得,修成还坏,即同声闻;若言不修,即同凡夫”。大意是道无所谓修与不修,如果说道能修,即使修成也会损坏,这就如同出家的和尚;如果不修道,那与凡人又没有了区别。看样子真正得了道的反而是这棵无欲无求的银杏树,一些所谓出家人,修了一生,也不过是愚迷迟钝的立地死汉。

【编者按】 运涛兄高雅,读了几遍,查阅了一些资料,犹仅窥得一鳞半爪。运涛兄的大作,是真正的大散文,犹如黄仁宇的大历史观,透过现象看本质,从生活的角度、人性的实处,表达自己的看法,而且得心应手,有礼有节,令人称道。我也走运涛兄的散文路子,只是行走艰涩,不得要领,读了兄的作品,顿觉块垒去也。尤其喜欢兄最后的论述:无欲则刚,有容乃大。挑到一处小刺:婆娑世界,应是兄笔误,已改。【美丽编辑:程守忠】
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    2018/8/8 12:33:14
您好,恭喜您的作品被本社团推荐,经网站评委评审获得绝品文章,感谢努力,感谢支持社团和网站。祝创作丰收。【执行副主编 :王秋平】
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